初疑夜雨忽朝晴(qing)，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪(xi)無半語，在山做得(de)許多聲。
楊萬里(li)的(de)(de)(de)這(zhe)首(shou)詩(shi)，普遍認為(wei)是(shi)一(yi)(yi)(yi)首(shou)諷(feng)刺意(yi)味的(de)(de)(de)詩(shi)，暗(an)諷(feng)一(yi)(yi)(yi)些人(ren)不在(zai)位時(shi)憤(fen)世(shi)嫉俗，慷慨激昂，一(yi)(yi)(yi)旦得權就與其(qi)(qi)他(ta)昏官沆瀣一(yi)(yi)(yi)氣(qi)，忘了(le)初(chu)心。所謂(wei)在(zai)山喧鬧，出(chu)山平靜(jing)，很多解釋都對“在(zai)山”這(zhe)個詞的(de)(de)(de)意(yi)思(si)重(zhong)點強調。這(zhe)種(zhong)理(li)解固然(ran)有其(qi)(qi)時(shi)代(dai)背景(jing)的(de)(de)(de)因素(su)，但倘若硬是(shi)往這(zhe)方面去靠的(de)(de)(de)話(hua)，難(nan)免會錯過這(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)(de)(de)美。
這首詩的(de)意(yi)境很美(mei)。詩的(de)名字是(shi)《宿靈鷲禪(chan)(chan)寺(si)》，情境上已讓人感(gan)受到幽靜和禪(chan)(chan)意(yi)。詩人晚上夜(ye)宿寺(si)院(yuan)，似乎隱約(yue)聽見(jian)外面夜(ye)雨淅(xi)淅(xi)瀝瀝，所以當清晨醒來看見(jian)天氣(qi)晴好時(shi)，就難免心生(sheng)困惑(huo)。待(dai)看到泉水流淌時(shi)，方(fang)恍然大(da)悟，夜(ye)間的(de)聲響原(yuan)來是(shi)因它(ta)而起。“初疑”表明感(gan)官上的(de)錯覺，“乃是(shi)”則是(shi)揭開了謎底，帶著一絲發現的(de)驚喜。
然后由此想到(dao)平日里看到(dao)的(de)(de)山(shan)泉(quan)都是(shi)沉(chen)默安靜(jing)的(de)(de)，“靜(jing)言深(shen)溪里”，不(bu)承(cheng)想在山(shan)上的(de)(de)時候竟是(shi)如此的(de)(de)喧嘩(hua)，歡(huan)呼雀躍，泠(ling)泠(ling)作(zuo)響，“長嘯(xiao)高山(shan)頭”，打破了詩(shi)(shi)人(ren)對山(shan)泉(quan)的(de)(de)一貫(guan)認識。特(te)別第四句的(de)(de)“做(zuo)”字，有種主動(dong)為之(zhi)的(de)(de)意思，極為形象動(dong)人(ren)。有前(qian)面的(de)(de)兩句詩(shi)(shi)做(zuo)鋪墊，引出(chu)后面兩句的(de)(de)頓(dun)悟，山(shan)泉(quan)的(de)(de)兩種截然不(bu)同(tong)的(de)(de)脾性顯(xian)現無遺，詩(shi)(shi)的(de)(de)味(wei)道(dao)也就體(ti)現出(chu)來了。讀此詩(shi)(shi)，風景宛若畫面，動(dong)靜(jing)結合相宜(yi)，感情(qing)變(bian)化(hua)細致入微(wei)，似乎與詩(shi)(shi)人(ren)一道(dao)身(shen)臨其境。這(zhe)是(shi)一種很純粹的(de)(de)詩(shi)(shi)歌體(ti)驗。
詩人(ren)都(dou)好托物言志，如果(guo)此詩也延伸一(yi)(yi)下，提升一(yi)(yi)點的意境的話，則又確實增添一(yi)(yi)些人(ren)文氣息。
讀此(ci)詩，我(wo)的(de)(de)(de)眼(yan)前浮現(xian)(xian)出這(zhe)樣一些人。他此(ci)刻(ke)異常安靜，不(bu)善(shan)言辭，獨處時卻(que)自得(de)(de)其樂。他衣著樸(pu)實(shi)，待(dai)人隨和，卻(que)學(xue)(xue)識淵博。他平凡如俗，但居(ju)功甚偉。他寂(ji)寂(ji)無聞(wen)，但身懷(huai)絕技……這(zhe)些人在(zai)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)身邊有很多，但又(you)不(bu)易(yi)發現(xian)(xian)，因為(wei)他們(men)給(gei)人的(de)(de)(de)印(yin)象太(tai)過(guo)平凡了，如兩(liang)彈元勛的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)家群體(ti)，隱藏功名六十余年的(de)(de)(de)張福清，在(zai)菜市場買菜的(de)(de)(de)尋(xun)常老人袁隆平，奮戰抗疫一線的(de)(de)(de)終南山(shan)，還有詩詞大會上(shang)大放異彩的(de)(de)(de)快遞小哥(ge)雷(lei)海因，季羨林也(ye)曾為(wei)新入學(xue)(xue)的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)生(sheng)看(kan)過(guo)行李，就如鄰家的(de)(de)(de)老大爺，等等。他們(men)就像前溪的(de)(de)(de)泉水，看(kan)似靜默(mo)不(bu)語，實(shi)則心(xin)(xin)中有丘壑，亦食人間煙火，卻(que)又(you)異于常人，擔得(de)(de)起(qi)責(ze)任，承得(de)(de)起(qi)孤寂(ji)，心(xin)(xin)懷(huai)志向，孜孜以求。所以，很多時候，當我(wo)們(men)知道身邊的(de)(de)(de)某(mou)個熟(shu)識的(de)(de)(de)人居(ju)然如此(ci)不(bu)同(tong)尋(xun)常時，會驚訝(ya)錯愕，也(ye)會佩服(fu)的(de)(de)(de)五體(ti)投地。這(zhe)不(bu)是假象與真實(shi)的(de)(de)(de)關系，而是低調謙遜(xun)之下的(de)(de)(de)高博恢(hui)弘(hong)。
對于詩(shi)(shi)歌(ge)的理解(jie)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)的因素很多，仁(ren)者見(jian)仁(ren)，智者見(jian)智，不(bu)同(tong)的時(shi)(shi)代不(bu)同(tong)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，乃至(zhi)不(bu)同(tong)的經歷都會(hui)有不(bu)同(tong)的理解(jie)。同(tong)一首(shou)詩(shi)(shi)，有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看到了(le)(le)(le)風景，有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則看到了(le)(le)(le)哲(zhe)學，有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)傷(shang)感，有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則很愉悅，沒(mei)有孰(shu)對孰(shu)錯(cuo)，只能(neng)說詩(shi)(shi)作(zuo)的好，寫到了(le)(le)(le)很多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的心里。就此詩(shi)(shi)而(er)言，現在的理解(jie)也(ye)未必是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)當時(shi)(shi)真正的創作(zuo)意圖。或許作(zuo)者當時(shi)(shi)就是清晨的即(ji)興之作(zuo)，作(zuo)為(wei)后代的閱讀者，又何必以黑暗的社會(hui)背景、悲(bei)天(tian)憐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的主(zhu)觀猜測強(qiang)加(jia)給本來心情愉悅的詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)呢？
讀(du)詩如看(kan)山，“仰看(kan)微(wei)徑斜(xie)繚(liao)繞，上(shang)有(you)行人高(gao)縹(piao)緲”，遠遠望去，高(gao)山亦性情，倘若非(fei)的(de)走近去看(kan)它，無(wu)非(fei)冷(leng)冰冰的(de)巖(yan)石，既談(tan)不上(shang)美(mei)(mei)感，也會平添一(yi)絲失(shi)望。倘若一(yi)首(shou)(shou)詩能帶給(gei)你(ni)積(ji)極的(de)意義(yi)，或者(zhe)美(mei)(mei)好的(de)閱讀(du)體驗，哪怕只是其中的(de)一(yi)句(ju)，能夠讓你(ni)感受(shou)到意境之美(mei)(mei)，就已足夠，就完全可以稱得上(shang)是一(yi)首(shou)(shou)好詩，大可不必往深里去挖(wa)掘。比如知道“有(you)緣千(qian)里來(lai)相會”，就不用管它“三笑徒(tu)然當一(yi)癡”，知道“今朝有(you)酒今朝醉”，又何必理會“明(ming)日愁來(lai)愁更愁”。
